Blessed Nykyta Budka

Blessed Martyr Nykyta Budka 1877-1949

The first Ukrainian Catholic Bishop of Canada

Blessed Martyr Nykyta Budka 1877-1949

Nykyta Budka is an important figure in Ukrainian, Canadian, and Catholic history. His appointment, on 15 July 1912, was the first time the Apostolic See of Rome named an Eastern Catholic bishop with full jurisdiction outside of the old continents of Europe and Asia.

At an early age he became an educator of the Ukrainian people and supported their political and cultural freedom. He was one among hundreds of thousands of Ukrainian immigrants and he encouraged immigration to Canada throughout his life. His mission was to sustain Canadian Ukrainian Greek-Catholics in their faith.

Budka achieved government recognition of the Ukrainian Catholic Church in Canada as a legal entity. Facing the reality of assimilation, he encouraged his flock to become good Canadians. He also dedicated himself to preserving Ukrainian religious and cultural identity.

Bishop Budka’s story is one of endurance. For 15 years he traveled unceasingly, visiting the Ukrainian settlements scattered across Canada, celebrating the Sacraments, teaching, preaching and comforting the faithful. He invited many Ukrainian priests from Europe and ordained local recruits to serve as missionaries in Canada.

He relied upon religious sisters, brothers, and priests to promote Catholic and bilingual education. He sponsored lay people in higher education so that they would become consdentious and self-sacrificing community leaders.

He was a poor administrator but a fantastic missionary. He did not receive sufficient financial support from his flock and was forced to rely on grants from Roman Catholic organizations. He faced bankruptcy on several occasions.

In a climate of intense proselytism he battled with many political and religious opponents, who sought to draw his flock away from their Catholic Faith. Overwork, stress, and harsh conditions destroyed his delicate health. After requesting an assistant bishop several times, he was finally asked to resign.

For the next 17 years he provided moral support and spiritual ministry to Ukrainians under oppressive Polish, Nazi and Soviet regimes. Together with his fellow Ukrainian Catholic bishops, clergy, religious, and laity, he was arrested, tried, and condemned by Soviet authorities.

He died in a prison camp in far-away Kazakhstan.The Catholic Church now numbers him among the heavenly martyrs and confessors of the Faith. His story can be described as a life of obedience, work, and love of the Lord Jesus Christ and God’s pilgrim people.

Quick Facts

  • Born in Dobromirka, Zbarazh district (Ternopil province, Ukraine)
  • Worked as a tutor and teacher 1900. Austrian military service 1901
  • Studied theology in Innsbruck, Austria 1902
  • Ordained priest by Metropolitan Andrey Sheptytsky 14 October 1905
  • Seminary prefect and consultant on Ukrainian emigration
  • Doctor of theology, Vienna 1909
  • Ministered to Ukrainian migrant workers in Prussia and Bosnia, summers of 1911 and 1912
  • Named Ordinary (Exarch) of Ukrainian Greek-Catholics in Canada 15 July 1912
  • Designated Bishop of the titular diocese of Patara ofLycea, August 1912
  • Ordained bishop in St. George’s Archcathedral, Lviv, 14 October 1912
  • Arrived in Canada 6 December, enthroned at St. Nicholas Church, Winnipeg 22 December 1912
  • Secures legal recognition of the UGCC by Parliament, 6 June 1913
  • Arrested on false accusations in Hafford, Saskatchewan, 8 July 1918
  • Exonerated of accusations of treason against Britain-Canada 26 November 1919
  • Became a British subject/Canadian citizen 23 November 1920
  • Made ad limina visit to Rome 1922 . Visited western Ukraine 1923
  • Underwent major surgery at Mayo Clinic, Minnesota, 1 July 1927
  • Made second ad limina visit to Rome December 1927
  • Granted a sick leave and promised an auxiliary bishop, 7 January 1928
  • Asked to resign as bishop for Canada 9 November 1928
  • Returned to Lviv July 1929 and appointed canon of the Lviv Arch-cathedral
  • Appointed vicar-general of the Archeparchy of Lviv August 1930
  • Administered and rebuilt the Marian shrine at Zarvanytsia 1930-1939
  • Arrested by the Soviet Police 11 April 1945 and moved to a Kyiv prison
  • Convicted of treason against the Communist Party and the Soviet State, 3 June 1946
  • Imprisoned at Karadzhar prison camp near Karaganda, Kazakhstan, 5 July 1946
  • Died 28 September 1949 and buried near the camp 2 October 1949
  • Politically rehabilitated by authorities of independent Ukraine 19 September 1991
  • Declared blessed martyr by Pope John Paul II 27 June 2001

Nykyta Budka

1877-1949

First Ukrainian Catholic Bishop of Canada

A Life of Obedience, Work, and love of the Lord Jesus Christ and God’s Pilgrim People

Source: https://eeparchy.com/2013/08/07/blessed-martyr-nykyta-budka-1877-1949/

The Story of Blessed Nykyta Budka. A Learning Guide for Young Students.

Who was Bishop Nykyta Budka?

  • How did Bishop Nykyta Budka impact Canada as the first Ukrainian Catholic Bishop?
  • What oppression did Bishop Nykyta Budka experience?
  • How can Bishop Nykyta Budka inspire us and future generations?
  • What does his icon symbolize?

Icon of Blessed Bishop-Martyr Nykyta Budka

Iconographer Volodymyr Sviderskyi (Zhovkva, Ukraine , 2012).

Icon of Blessed Nykyta Budka

St. Basil’s Seminary, Stamford, CT

Blessed Budka’s “epitaph” is the Ukrainian Catholic churches (in Canada). Everything we have today is because he laid the foundations at a time when all of that could have disappeared.

Fr. Athanasius McVay

World Day of Prayer

World Day of Prayer

HOLY EUCHARIST CATHEDRAL, New Westminster, BC - 6 March 2020

AXIOS

AXIOS to newly ordained Fr. Gleb Pistruga

On 26 October 2016, the feast of St. Demetrius -Deacon Gleb Pistruga was ordained a priest of the Eparchy of New Westminster at the Cathedral of the Holy Eucharist by Bishop Ken. Newly ordained priest Fr. Gleb has been serving in the Canadian Armed Forces as a chaplain. Fr. Gleb will continue to serve as a Chaplain with the Armed Forces, stationed in Ottawa. Present at the ordination Divine Liturgy were Bishop Emeritus Severian, Bishop Scott the Bishop Of the Canadian Military Ordinariat,  Clergy of the Eparchy as well as Fr. Cherwick Armed Forces Chaplain, Fr. Peter of The Benedictine Abbey in Mission BC, & Fr. Micheal Winn rector of Holy Spirit Seminary in Ottawa.

APPEAL FOR RECOGNITION OF THE 1946 LVIV ‘SYNOD’ AS A SHAM

APPEAL FOR RECOGNITION OF THE 1946 LVIV ‘SYNOD’ AS A SHAM

IT IS URGENT FOR ORTHODOX CHRISTIANS TO RECOGNIZE THE TERRIBLE TRUTH OF MARCH 10, 1946

vlcsnap-2016-03-04-22h20m19s201-300x225One of the bishops at the pseudo council of 1946 in the St George cathedral, Lviv.

On March 10, 1946, at Lviv, the Orthodox Church of Russia, under pressure from the Soviet government, forcefully integrated the Ukrainian Greek Catholic Church and claimed jurisdiction over it. When the participants in the synod on March 8 and 9, voted for the “reunification” of their Church with the Patriarchate of Moscow, all the Ukrainian Greek Catholic bishops were behind bars in prisons. The 216 priests and 19 laymen, assembled in the Cathedral of Saint George in Lviv by the NKVD, the ancestor of the KGB, were at the mercy of a “group of initiative” led by two Orthodox bishops, Antony Pelvetsky and Myhailo Melnyk, and an orthodox priest Gavril Kostelnyk. The archives reveal that it was Stalin himself who decided to eliminate the Ukrainian Greek Catholic Church in February 1945, twelve days after the Conference of Yalta with Winston Churchill and Franklin D. Roosevelt.

vlcsnap-2016-03-04-22h26m07s93-300x225Fr Gavril Kostelnyk, one of the organizers of the Lviv pseudo synod

All serious historians and theologians have no doubts that the 8-10 March 1946 synod of the Ukrainian Greek Catholic Church at Lviv was only a sham. Bohdan Bociurkiw, who was a professor of history at Carleton University in Ottawa, wrote a comprehensive survey on this matter and it has never been contradicted. Pope Benedict XVI spoke of it in 2006, referring to it as a “pseudo-synod” which “seriously harmed Church unity”. Nicolas Lossky, a French Orthodox theologian who is a member of the Patriarchate of Moscow, also recognized that this was a false synod. Because of its suppression in 1946 and until 1989, the Ukrainian Greek Catholic Church, which counted more than 5 million adherents, became, in fact, both the principle victim and the principle force of opposition, within the borders of the USSR, to the Soviet regime. Thus we make an appeal to the present day Orthodox authorities in Russia and Ukraine and elsewhere, to recognize the invalidity of the tragic decisions of the council of Lviv.

The Orthodox Church of Russia as a whole cannot be held responsible for decisions taken by ecclesiastical authorities who were manipulated or terrorized by the NKVD-KGB. However we, as Orthodox Christians, living 70 years after the events, feel responsible for the culpable silence surrounding the destruction of this Church by the Soviet regime with the participation of the Patriarchate of Moscow. We know that millions of Orthodox Christians in the world firmly condemn the anti-religious persecutions of the Soviet government and of Joseph Djougachvili in particular.

Thus, on this commemorative day of March 10 1946 and on the eve of Sunday, March 13 2016, Sunday of the Great Pardon in the Orthodox liturgical calendar, we assure the Ukrainian Greek Catholic Church of our solidarity, of our prayers for all the innocent victims of this Church who were imprisoned, tortured, deported and assassinated by the Soviet government with the complicity of the Patriarchate of Moscow. We humbly ask their pardon for all the injustices they have suffered under the cover of the Orthodox Church and we bow down before the martyrs of this Ukrainian Greek Catholic Church.

• Antoine Arjakovsky, Orthodox Christian, Paris

• Andrey Chernyak, Orthodox Christian, Moscow

• Taras Dmytryk, Orthodox Christian, Lviv

• Jim Forest, Orthodox Christian, Amsterdam

• Fr. George Kovalenko, Orthodox Christian, Kyiv

• Inga Leonova, Orthodox Christian, New York

• Fr. Christophe Levalois, Orthodox Christian, Paris

• Fr. Michael Plekon, Orthodox Christian, New York

• Olga Sedakova, Orthodox Christian, Moscow

• Constantin Sigov, Orthodox Christian, Kyiv

• Cyrille Sollogoub, Orthodox Christian, Paris

• Daniel Struve, Orthodox Christian, Paris

• Natallia Vasilevich, Orthodox Christian, Minsk

• Bertrand Vergely, Orthodox Christian, Paris

• Andri Yurash, Orthodox Christian, Kyiv

For additional background, see the film “To Understand and to Forgive”:

 

8-10 March 1946  The illegal pseudo-synod took place in St. George’s Cathedral in Lviv. Neither the Metropolitan of the Ukrainian Catholic Church nor a single bishop takes part in this pseudo-synod. According to official sources, 216 priests (out of an approximate total of 2950 priests on the lands of Western Ukraine) and 19 lay “delegates” take part in the “synod.” The “synod” “voids” the Union of 1596 and subordinates the Ukrainian Catholic Church to the Russian Orthodox Church. The leaders of the “synod” are Rev. Hryhoriy Kostelnyk, Bishop Mykhaylo Melnyk and Bishop Antoniy Pelvetsky. At the conclusion of the “synod” a “solemn service” takes place in which the representatives of the Russian Orthodox Church, Metropolitan Ioann (Kiev), and Bishop Makariy (Lviv) participate. Telegrams containing greetings are sent to Patriarch Aleksey of Moscow, the Ecumenical Patriarch of Constantinople, Joseph Stalin, and the head of the Council of Ministers of the Ukrainian S.S.R.; “greetings” are also sent to the faithful and the clergy of Western Ukraine. The “synod” establishes the illegal status of the Ukrainian Catholic Church in the U.S.S.R.
 
According to the Journal of the Moscow Patriarchate, during 1945-46 1,111 Ukrainian Catholic priests submit to Russian Orthodoxy. Among them are 532 from the Lviv Eparchy, 203 from the Peremyshl Eparchy, 277 from the Stanyslaviv Eparchy, and 99 others. At the same time approximately 1600 priests are imprisoned and several hundred go underground.

Львівський псевдособор 1946 року

Якщо в сучасному Львові мирно співіснують безліч християнських конфесій, то в часи атеїстичного комуністичного режиму така ситуація була недопустима. Після перетворення РПЦ на свою маріонетку радянське керівництво мало намір встановити релігійний контроль над усією територією СРСР, а тому Західну Україну та УГКЦ, що діяла в її межах, чекала трагічна доля. Апофеозом активної діяльності радянських спецслужб щодо цієї церкви став так званий Львівський Собор 1946 року, на котрому фактично було ліквідовано УГКЦ. В березні цього року виповнюється 70 років від тих похмурих подій.

Починаючи від 1944 року, коли Галичина знову опиняється під радянською владою, однією з мішеней для радянських спецслужб стає Українська Греко-Католицька Церква. Очевидно, що радянське керівництво одразу розуміло, що обернути цю церкву на свою маріонетку їм не вдасться, а тому була обрана тактика помірного наступу. Початково відбувався ідеологічний наступ на УГКЦ, виражений в провокаційних статтях. Кульмінацією цього початкового наступу можна вважати публікацію статті Я.Галана «З хрестом чи з ножем?» 10 квітня 1945 року. З її тексту можна було зрозуміти, що доля вищого духовенства УГКЦ уже вирішена. І справді, вже вночі 11 квітня було заарештовано Митрополита Й.Сліпого, єпископів Н.Будку та М.Чарнецького і 20 активних священиків. Інших єпископів також було “вилучено” в короткий час. А 14 квітня була оточена Духовна Семінарія. Було заарештовано священиків-викладачів, а теологів і семінаристів призовного віку насильно мобілізовано на військову службу.

 pelvetskiy-kostelnik-melnik

Президія – А.Пельвецький, Г.Костельник та М.Мельник. 8 березня 1946 року

Після арешту митрополита та єпископів УГЦК була фактично обезголовлена, однак не знищена. Це розуміли й радянські спецслужби, а тому мали намір і далі продовжувати свою боротьбу. Розуміючи, що навіть після арешту хоч усіх священників, віряни від своєї віри добровільно не відмовляться, було розроблено план про так зване «возз’єднання» греко-католицької церкви з православною церквою. Для його втілення необхідно було створити ініціативну групу з середовища самих же греко-католицьких священників, котра повинна була, згідно з інструкцій радянського керівництва, декларативно заявити про розрив із Ватиканом і переконати уніацьке духовенство до переходу в православ’я. Уже на кінець травня – початок червня 1945 року така ініціативна група була створена в складі трьох осіб, а саме пароха Преображенської церкви Гавриїла Костельника, а також священників Михайла Мельника та Антона Пельвецького з Перемиської та Станіславівських єпархій відповідно.

telegrama-aleksiya

Екзарх України Іоан зачитує учасникам Собору телеграму Патріарха московського і всієї Русі Алексія. 9 березня 1946 року

Діяльність ініціативної групи тривала майже рік. Її зусиллями, в поєднанні з терором радянських спецслужб, вдалося переманити до російського православ’я близько тисячі священників, більшість з котрих змушені були здійснити свій перехід не з власної доброї волі. Проте, ще більше греко-католицьких священників було арештовано. По завершенню діяльності ініціативної групи назріла ще одна проблема. Для проведення собору необхідні єпископи, але таких серед його прихильників не було. Для виправлення цієї ситуації в лютому 1946 року делегація ініціативної групи у складі 13 священників вирушила до Києва, де православний митрополит Іоан висвятив на єпископа А.Пельвецького  та М.Мельника. Цікаво, що Г.Костельник сан єпископа так і не отримав, оскільки був одружений.

Однак, скликаний на 8-10 березня 1946 року в храмі Святого Юрія собор канонічним все одно не став, оскільки скликали його священнослужителі уже РПЦ, а не УГКЦ. Цікавий той факт, що багато учасників субору були доставлені на нього безпосередньо радянськими спецслужбами, та й сам перебіг усього дійства відбувався під їхнім пильним наглядом та контролем. Як наслідок, збережених фотографій Львівського Собору практично не має, однак є документальний кінофільм, спеціально знятий з метою пропаганди. Завдяки зусиллям дослідниці Тетяни Ємельянової, котра провела кропітку працю з цим кінодокументом, ми маємо можливість побачити кадри з перебігу славнозвісного Собору.

makariy-i-nestor

Єпископи Макарій і Нестор несуть до храму Св. Юра ікону Божої Матері, привезену з Києво-Печерської лаври. 10 березня 1946 року

Президію Собору складали отці Г.Костельник, А.Пельвецький, М.Мельник; секретаріат Собору – отці Ю.Ванчицький і М.Павлосюк, яких, до речі, ніхто не обирав. Очевидці цього дійства стверджували, що хоч за офіційними підрахунками делегатів було 216, насправді ж їх було значно менше, приблизно 140. 8 березня собор одностайно прийняв рішення анулювати постанови Берестейської унії з 1596 р., відірватись від римської (папської) Церкви, повернутися до прадідівської православної віри та возз’єднатися з Всеросійською Православною Церквою в Радянському Союзі.

На другий день, 9 березня, Собор розглядав питання «канонічного оформлення» прийнятого рішення про «возз’єднання» з РПЦ. Засідання розпочалося спільною відправою літургії єпископами Макарієм, Нестором, Антонієм і Михайлом. Владика Макарій здійснив чин «приєднання до Православної Церкви» учасників Собор. Всі учасники зібрання мали підписатися під двома основними документами – зверненням до патріарха Московського і всієї Руси Алексія і телеграмою до голови Президії Верховної Ради УРСР Михайла Гречухи.

blagoslovennya

Митрополит Іоанн у супроводі єпископів і священиків з балкону архієписькопського дому благословляє вірян, котрі вперше дізнаються про “самоліквідацію” УГКЦ. 10 березня 1946 року

Третій день Собору – Неділя Торжества Православ’я – розпочався Архиєрейською Божественною Літургією, яку відправив митрополит Іоан у співслужінні чотирьох православних єпископів, у т. ч. Антонія Пельвецького і Михаїла Мельника. Це стало першою відкритою для сторонніх очей подією на Соборі.  На ознаменування «возз’єднання» патріарший екзарх подарував до храму Св. Юра ікону Богородиці з Києво-Печерської лаври.

Мешканці Львова дізналися про офіційну «самоліквідацію» УГКЦ тільки 10 березня. З того часу майже пів століття Українська Греко-Католицька Церква змушена була діяти у підпіллі, аж поки наприкінці 1980-х рр. не було відновлена її офіційна діяльність.

Володимир ПРОКОПІВ

“Share Your Heart” Eparchial Fundraising Appeal

Share Your Heart - Eparchial Fundraising Appeal

thermometerTo the Faithful of the Eparchy of New Westminster

3 February 2016

Glory to Jesus Christ!

Dear Friends,

I wanted to write to you and let you know how our Eparchial Fund Raising Campaign “Share Your Heart” is coming along.  We launched this initiative just a little more than two months ago.  I have some wonderful news to share with you.   Through your generosity, we have passed $41,000 of dedication and love!  I want to thank those of you who have already contributed and I want to encourage our Faithful to make your donation as soon as possible.  Jesus taught us in several of his parables that sharing our time, talent and treasure are at the very core of being his disciples.

In my letter to you dated 25 November 2016 I appealed to you for your support to continue the pastoral care of our faithful and to reach out to those in our communities and let them know about the Good News that our Church proclaims – the news of Salvation through personal relationship with Our Lord and Saviour Jesus Christ!  We set as our financial goal a sum of $500,000. I realize that that seems like a large amount.  In this letter to you, I want to highlight in this letter how we use our funds in the eparchy through three examples.

We need funds to continue to support our seminary, especially our own seminarian Mykhailo Ozorovych, whom many of you know.  I am very proud of his academic accomplishments since he became a seminarian in our Eparchy.  He has almost consistently achieved “A” in his academic grades at the Metropolitan Andrey Sheptytsky Institute at Saint Paul University in Ottawa.  His formators and professors have advised me many times how dedicated he is to preparing himself for ordained pastoral ministry in our Eparchy and Mykhailo has often expressed to me his profound gratitude for your prayers, love and support.   By our support of his formation today we are ensuring high quality pastoral care for years to come in our Eparchy.

Over the last year we have brought two wonderful priests into our Eparchy from Ukraine.  This is primarily because the young men of our Eparchy have not felt God’s call to serve our communities as priests.  This is not a criticism of our faithful, just a statement of the fact that there has not been an abundance of priestly vocations coming from Canada.

At the beginning of 2015 Fr. Iurii Tychenok and his wife Maria and their two sons arrived from Lviv and have been assigned to our parish in Prince George.  Fr. Iurii has been a priest for several years, serving in a large parish in the city of Lviv.  When he heard about our pastoral needs in our most Northern parish, he came out to visit us and see our Eparchy and discern with me if he had a vocation to serve in our Eparchy.  We spent several weeks together, in our Eparchy traveling to Prince George and meeting with our parishioners there and talking with our Eparchial clergy and their families both about the challenges and yes rewards of living in British Columbia.  Fr. Iurii went home to Lviv and soon afterwards I received word that his wife and two sons were eager to join our pastoral team.  On 1 January 2015 he was installed as our priest in Prince George.  I know that our faithful have been very enthusiastic about him and we have seen our little parish grow in the short time he has been there.

Our second priest that came to us last year, is Fr. Stepan Dovhoshyia.    In May of 2015, I met with Stepan and his wife Yulyia when I was in Ukraine for meetings and we talked about the pastoral needs in our Eparchy.  Stepan, who is from the city of Ternopil and had just completed his studies and formation for the priesthood at Holy Spirit Seminary in Lviv agreed to come to British Columbia for a few weeks in the summer and like Fr. Tychenok, discern with me if he had a vocation to serve as a priest in our Eparchy.  Stepan had an opportunity to meet many of our faithful and visit several of our parishes.  He worked with our seminarian Mykhailo with our children’s day camp in Surrey, our Altar server day camp at Holy Eucharist Cathedral and also participated in our summer Bible Study program for teens and young adults.  He was ordained a subdeacon at our parish in Richmond and a deacon in our Cathedral in New Westminster and at the end of July returned to Ternopil.  He and his wife with their little son Lucas began to prepare themselves to join us in Canada, and I was privileged to participate in that preparation when I ordained him to the priesthood on August 28th, in his home parish in Ternopil where his father is the pastor.  He and his family arrived just before Thanksgiving to New Westminster.  Fr. Stepan began a rather intense period of pastoral internship under the guidance of Fr. Yuriy Vyshnevskyy, Fr. Richard Soo, sj, and Fr. Chornenkyy to prepare him to become the parish priest at our Cathedral in mid January of this year after the transfer of Fr. Yuriy  to our parish in Victoria.

To ensure that we have good and holy qualified clergy to serve our Eparchy we need to support them, and when we recruit them from abroad we have to assist them with their travel and relocation costs.  I also believe that it is proper to reimburse some of their education costs since we are the beneficiaries of their seminary studies.  Our Eparchy is committed to providing effective and good pastoral care.

Please help me as your bishop through our clergy to evangelize and provide you with great pastoral care.  If you have already contributed, please consider adding to your donation again this year, if you have not yet donated, please be generous.

I look forward to writing to you soon with more good news about our Eparchial Fundraising Campaign.

With prayerful best wishes and assurance of my Episcopal blessings, I remain,

Sincerely yours in the Lord,

+Ken

Eparchial_Crest525 November, 2015

Dear Friends;

Anniversaries are generally a time of reflection on how a relationship has developed and what it holds for the future. The recent anniversary of my appointment as the Third Bishop of New Westminster was, similarly an occasion for me to reflect on the progress of the Eparchy during my time as your Bishop.

Over the past 8 years, we have undergone a tremendous time of pastoral renewal. We have instituted the Generations of Faith program along with Vision 2020, “The Vibrant Parish” program as foundations for growth within our Eparchy.  We have nurtured the legacy of excellent pastoral care left to us by Bishop Jerome Chimy OSBM and Bishop Severian Yakymyshyn OSBM; regardless of whether the parish is a large urban community or a small rural family.

We have come to the time when we need to ask ourselves “Do we have the will to continue the support required for a growing and vibrant Eparchy? “.

The result of my reflection is, very simple.  I need your help.

During my tenure as Eparchial Bishop, I have resisted any discussion of an Eparchial fundraising campaign, however, the time has come when we must launch such a campaign, if our Eparchy is to continue to grow. Over the past 40 years, we have gained much ground. However, our Eparchy is still very much a missionary Eparchy. We have been using our financial resources to support some of our smaller parishes much like the way that you as parents supported your children and grandchildren as they grew and found their own footing. As parents and grandparents, you understand that ongoing support requires substantial resources. Some of those resources need to be financial.

Thus, I am appealing to you for your support to continue the work of the Eparchy. To ensure that we are able to continue the high level of pastoral care within the Eparchy in the short and medium term, I have set a financial goal of $500,000.

We need your urgent and immediate support to guarantee the viability of our Eparchy for future generations of your children and grandchildren. We want to ensure the survival of pastoral services including the celebration of the sacraments in the Ukrainian Catholic tradition, such as Divine Liturgies, Baptisms, Marriages, Funerals and the great Feasts, which mean so much to us.

This is why we need your financial assistance, today in order to continue the work of the new evangelization of our Ukrainian community and ensure we are bringing the Good News to those in our wider community.

Enclosed is an informational brochure as well as the reply card for you to use to make your contribution.  Should you wish, you may also make your cheque payable to your local Parish advising that your contribution is for the Eparchy Vibrant Parish Appeal.  Please be generous with your time, talents and treasures.

With assurance of my prayerful best wishes, I remain

Sincerely yours in Christ,

+Ken

Eparchy Vibrant Parish Appeal

____________________________________________________________________________

Reply Card

Eparchial_Crest525 листопада, 2015

Дорогі друзі,

Переважно ювілеї є нагодою, щоб осмислити розвиток стосунків і визначити очікування на майбутнє. Моя нещодавна річниця призначення третім Епархом Нью Вестмінстера була так само нагодою подумати над розвитком Єпархії у період мого єпископства.

За останні вісім років ми були свідками великої пасторальної віднови. Були засновані програми “Покоління Віри”, та “Жива Парафія”, які стали фундаментом духовного розвитку нашої Єпархії. Ми продовжили традицію відмінної духовної опіки, яку нам залишили Владика Єронім Химій, ЧСВВ та Владика Северіян Якимишин, ЧСВВ; незалежно від того, чи парафія знаходилась у великому місті, чи в малій сільській місцевості.

Зараз настав час запитати себе “Чи ми готові далі надавати ту підтримку, яка необхідна для життя і розвитку Єпархії? ”

Після своїх роздумів я дійшов до простого висновку: мені потрібна ваша допомога.

За час перебування єпархіальним єпископом, я утримувався від будь-якого натяку на потребу єпархіальної кампанії по збору коштів; однак зараз настав час, коли ми повинні провести таку збірку, якщо хочемо, щоб Єпархія продовжувала рости. За останні 40 років ми доволі зміцнилися, однак наша Єпархія є все ще місійною. Ми використовуємо наші фінасові ресурси, щоб підтримувати менші парафії, подібно до того, як ви, будучи батьками, підтримуєте своїх дітей та внуків, поки ті зростають до незалежності. Як батьки, дідусі та бабусі, ви розумієте, що тривала підтримка вимагає вагомих ресурсів, і деякі з цих ресурсів мусять бути фінансовими.

Тому, щоб продовжувати працю Єпархії, я звертаюся до вас за підтримкою. Для подальшого забезпечення якісної пасторальної опіки в нашій Єпархії у найближчому майбутньому, нам потрібно зібрати $500,000.

Ми потребуємо вашої негайної та безпосередньої підтримки, щоб гарантувати життєздатність нашої Єпархії для майбутніх поколінь ваших дітей та внуків. Ми хочемо запевнити, що будуть збережені наші пасторальні богослужіння, уділення Святих Тайн, таких як хрещення, шлюби та похорони, і вшанування великих свят за нашою українською католицькою традицією: все, що так багато для нас значить.

Саме тому сьогодні ми потребуємо вашої фінансової підтримки, щоб мати змогу продовжувати євангелізаційну працю в нашій українській громаді та нести Добру Новину до суспільства загалом.

У додатку до цього листа міститься інформаційна розгортка, а також платіжна картка для вашого внеску. Якщо ви бажаєте, то можете виписати чек на вашу місцеву парафію, зазначивши, що пожертва призначена для єпархіальної збірки «Жива парафія». Просимо бути щедрими у внесенні свого часу, талантів та матеріальних цінностей.

З найкращими побажаннями у молитві, залишаюсь

Щиро ваш у Христі,

+Кен

Eparchy Vibrant Parish Appeal

____________________________________________________________________________

Платіжна Картка